原文:
文化转型 思想启蒙 人性欲望 张寿安:明清情欲论与新情理观的出现
徐嘉:儒家伦理的“情理”逻辑
我的书摘0898 阅208 转2
戴震批宋明理学
昵称33911841 阅14
曹雪芹的反传统思想(五)
同心台 阅130 转4
颜世安|肯定情欲:荀子人性观在儒家思想史上的意义
牧家图书馆 阅346 转9
李泽厚、刘悦笛:关于“情本体”的中国哲学对话录(上)
金品之文集 阅248 转18
儒家“情理结构”的哲学价值
文山书院 阅521 转11
一个人要想成大事,仅凭务实是不够的!还必须具备这2样特质……
曾仕强 阅56 转7
具有人格高度的爱情才会真正美丽:世界上最懂《红楼梦》的人这么说爱
72wds的图书馆 阅466 转4
西方哲学没落了,儒家的情感哲学要强势崛起?
若悟369 阅48 转2
荀子性恶论(二)
乐山老杨 阅3234 转69
釋道始于情 湯一介 WORD
健君文荟 阅108 转6
涂可国 | 儒家性情的内涵、义理与当代转化——兼与余治平先生商榷
hongzhuanyidui 阅150 转5
《荀子》卷23性恶篇诗解2本性非学善者礼让
琴诗书画情 阅222 转2
通过情欲看到的人性
blackhappy 阅97 转3
刘瑾辉:清代《孟子》义理学四大家综论
新用户1260Vb2b 阅108 转3
夜读 | 从1724出发(上)
mxb08 阅88
认为乾嘉考据学无义理追求、不谈经世的观点自有其学术史渊源,可谓是清末民初时代背景和学术思潮影响下的产物。时至今日,这些成说仍有影响力。不过随着研究的深入,现代学者开始直面乾嘉学人的著作,考察其中蕴含的
xianfengdui111 阅195 转3
《礼经释例》|寻例析辞,闻者冰释
原典纪书局 阅3
戴震:“德性资于学问,进而圣智”
龙道子 阅252 转3
《世界哲学源流史》中国清代哲学之五:戴震
麟剑的人类史 阅40 转13
曾海军:戴震哲学思想的重新审视——以《孟子字义疏证》中“如有物焉”为线索
新用户3593sLmN 阅5
惠栋的性情论及其在清代哲学中的定位 | 谷继明
花间一酒壶 阅21 转2
M理论的情理法到底是什么?
为什么73 阅293 转3
简说“爱”
.了了 阅185 转15
爱之情
秦登印战友 阅5
你是我梦里醒不了的梦 你是我情理忘不了的情
积沙成塔0u3svg 阅1
明师教言:关于情欲
喜荷净 阅101
欲求论
求是1025 阅10
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